田の神さまと山の神さまと

                              

                                              タノカンサー

 

 

 

田の神さまと山の神さまと

 

 

田の神さまと山の神さまは 一身同体である

田植の時期に 田んぼまで 村人によって 山から担がれた山の神さまは

田の神さまに突如変身して 田んぼをお守りする そして五穀豊穣を祈る

南九州エリアで 広く行われている田の神さまの行事である

これをタノカンサー(田の神さま)と称して 人々は大事に これを祀らう

 

農耕がすべて終了すると 人々は 山に石像を担いで行き

田の神さまから 今度は山の神さまに変身する

山の恵も 実はお水で繋がっていて

山に降った雨が 栄養豊富な伏流水となって 

来期の田畑と 大いに関係があるのだ

 

白神山地を擁する秋田県や青森県には こうした石像はないが

田植の時期には お水の取水口に お赤飯とミガキニシンを供える

そうしてブナの原生林から出た豊富な養分を含んだ伏流水を頂戴し 稲を育てる

秋 刈り入れが終わると 今度はお餅を搗いて 山の神さまにお供えをする

毎年繰り返し行われる行事で 何時果てるともなく 延々と続いて来た行事だ

如何に 日本人は農耕民族として 今日まで来たかと言う証であろう

多かれ少なかれ 日本全国には 田んぼのお祭りが多く存在しているのだ

 

山の神さまが 再び田の神さまになる時

処によっては 田の神さまになった石像に 綺麗にお化粧を施す地域もある

よく見ると これらのタノカンサーは なかなかエロティックであり

背後から見ると どのタノカンサー(田の神さま)も

立派な男根そっくりであり 生殖の象徴とされていたのである

感染呪術(かまけわざ)と言って 性行為が豊年を意味する

 

その代表格が 佐渡の菅原神社や草刈神社に伝わる『つぶろさし』である

男根そっくりに リアルにかたどった棒を持つ男神と

シャギリと言うささら(開いたり閉めたりする楽器)を持つ女神と 

神楽太鼓に合わせて 18歳未満お断りのエロティックな踊りがある

人間の生殖に合わせて 稲の穂はらみを感染させ 豊年を祈った

感染呪術の 楽しい愉快な田遊びの行事であろう

 

この時期 方々で 田んぼのお祭りがある

御田植神事 田遊び 田楽などが 田んぼのお祭りだが

実際に田植の時期にやられるのは 御田植神事である

 (例 住吉大社御田植祭り 伊雑宮御田植祭りなど)

 

花田植も これに相当する 

(映画『七人の侍』の最後の場面に登場)

広島県山県郡千代田の『花田植』のように

サンバイ(音頭取り) 太鼓 手打鉦 小鼓の囃子方と 

綺麗にお揃いの絣を着た早乙女が掛け合いながら

唄を唄って 田植唄を問答風に唄い

 実際に田植を行い 豊年満作を祈る

 

田遊び』と言うのは 原則として 節分の前後にあり

神社の境内に 田んぼを見立てて 注連縄を張った場所で

一年の農作業を模擬的に行い 飽くまでも豊年満作の予祝をする行事だ

東京都板橋区下赤塚と徳丸に残っているのが代表的な田遊びである

 

聖武天皇の大宝律令の御世からだけではなく

これらの古型は 古くは弥生式時代から 営々として 

受け継がれて来たお祭りではないだろうか

 

田楽(でんがく)とは 何も料理のことではない

田遊びから派生したもので 楽と踊りからなる芸能であり

直接的には 御田植神事のような匂いはない

一種の風流(ふりゅう)と呼ぶべきものかも知れない

中世には猿楽にも影響を与え 全盛を迎えていた

 

さて 昭和50年代の国の減反政策により 田んぼの行事が激減したが

文化的に捉えると 如何にも勿体無い素晴らしい行事ばかり廃れてしまった

日本民族の文化の面でも トンでもない詰まらない時期に

失われた遺産が大きかったと言われるような気がしてならない

 

次々に失われるモノだらけであって 

半年で ひと昔になるような携帯電話の今の時代は

果たして文化を担えるものなのだろうか

甚だ 疑問である

 

 

 

 

 

 

 <ひと口・豆知識>

 尚今回の話題には無縁だが 田楽刺しとは 二つ以上のモノを 直線的に差すと言う 将

棋の香車になぞらえた言葉であり 主に将棋用語である 恐らくは田遊びの早乙女が

一直線に並ぶ処から 連想し飛び火して出来た言葉であろう

 

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